- Jun 01 Wed 2011 23:54
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伊凡*羊男
- Jan 06 Thu 2011 15:54
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從電影看俄國文化
歸鄉 [The Return]
導演：安德烈．茲維亞金采夫（Andrei Zvyagintsev）
主演：康絲坦汀．拉朗尼柯（Konstantin Lavronenko）
伊凡．杜布朗拉沃夫（Ivan Dobronravov）
導演：安德烈．茲維亞金采夫（Andrei Zvyagintsev）
主演：康絲坦汀．拉朗尼柯（Konstantin Lavronenko）
伊凡．杜布朗拉沃夫（Ivan Dobronravov）
- Jun 14 Mon 2010 19:19
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Shrek and Utopia
人們為了逃離現實生活而創造出的理想世界，我們統稱為烏托邦。然而，烏托邦之所
以為烏托邦，是因其建立在完全的統一性上，烏托邦否定了個人的獨特性。這樣的世界是
否還符合每個人的需求？我的烏托邦是不是也能成為你的烏托邦？反烏托邦的質疑隨之而
生。
以為烏托邦，是因其建立在完全的統一性上，烏托邦否定了個人的獨特性。這樣的世界是
否還符合每個人的需求？我的烏托邦是不是也能成為你的烏托邦？反烏托邦的質疑隨之而
生。
- May 30 Fri 2008 23:24
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《古都》
閱讀報告
評語：
一、文筆大致通順
二、對〈古都〉的認知雖嫌浮淺，但大致可稱正確。
三、文中「政治」/「意識形態」，「本土」/「外省」的辨證可能是「認同」/「身分」最關鍵因素，可再由此方面多思考。
一、時空背景
〈古都〉寫於一九九六年，當時正值陳水扁擔任台北市長一職。在其任內，曾大力推行砍樹以種花的政策，對此，作者朱天心頗有感觸，因此寫了〈古都〉這篇中篇小說紀念她逐漸死去的回憶，同時也暗諷此一政策之不當。
二、敘事觀點與敘事結構
本文採第二人稱觀點，以一個沒有名字的中年婦女「你」作為視角。作者以一種講述故事的口吻，娓娓道來「你」的故事，是隱身在敘述之上的，彷彿能預知每一件過去的往事，每一件接下來即將要發生的事，也是如此的敘事方式，以一種主觀的態度講述，更可見其間之諷喻，而小說中的「你」和作者朱天心有太多重疊，自傳的意味相當濃厚。在敘事結構上，則是插敘型，用一個回憶喚起另一段記憶。作者以〈臺灣通史序〉、〈桃花源記〉、川端康成同名小說《古都》等多重文本，來延伸其關懷的深度與廣度，為百科全書式的寫作方式。
三、情節
〈古都〉的情節大致可分為三部份：開始的第一部分是「你」的少女時期回憶，以及和此時期分不開、關於台北的舊地景記憶；第二部份則是「你」因為要赴已多年未見的友人A的約，因而獨自一人在京都盤桓數日，最後的第三部份是因友人A的爽約而提前返台的「你」，拿著日本殖民台灣時所繪的地圖，偽裝自己，以一個遊客的身份依著地圖、憑著記憶重訪台北，也重溫了台灣近代的歷史發展與變遷。
作者大量引用川端康成的同名小說《古都》裡的片段，嵌在文本之內。如同《古都》中的秀男，在雙胞胎戀人（苗子、千重子）之間游移，朱天心〈古都〉中的「你」，也陷在京都與台北兩個城市之間，在京都時想念著台北，在台北卻依賴著在京都買的地圖。京都保存極佳、亙古不變的地景所帶來的安心與安全感，讓「你」流連不已，無法忘懷；而埋藏在台北街道、路樹間的回憶，「你」也無法割捨，畢竟是自己成長的城市。但「你」知道自己只能認同一個城市，最後，「你」回到了台北。
最後作者藉著陶潛的〈桃花源記〉，為「你」步入本省籍的迪化街、大稻埕作註解。「你」就像進入桃花源的漁人，本不屬於此地。「你」將殖民地地圖忘在車上，即使「手既未持地圖，裝束也平常」，「何以他們見漁人乃大驚」？「你」覺得自己被排擠，被此地的居民排拒在外。桃花源象徵著過去充滿回憶的舊台北，當那些足以提供證明「你」足跡的場景都消失殆盡，使「你」同漁人一般「遂迷不復得路」，「你」不禁要問「這裡是那裡？」然後放聲大哭。
四、主題
經由〈古都〉，朱天心流露出的是對集體的和個人的歷史失憶的恐懼和焦慮，從一場對日益陌生的台北的憑弔開始，面對各種自然與人文景觀屢遭破壞，驚慟台灣自有史以來，無論歷經多少次統治者的更迭，皆不被珍視愛惜。面對著認同問題的困擾，對青春記憶的眷戀，對於景觀遭受破壞，作者感嘆台北瞬息萬變，京都今昔並存，並盼能藉由書寫抵抗遺忘。
評語：
一、文筆大致通順
二、對〈古都〉的認知雖嫌浮淺，但大致可稱正確。
三、文中「政治」/「意識形態」，「本土」/「外省」的辨證可能是「認同」/「身分」最關鍵因素，可再由此方面多思考。
一、時空背景
〈古都〉寫於一九九六年，當時正值陳水扁擔任台北市長一職。在其任內，曾大力推行砍樹以種花的政策，對此，作者朱天心頗有感觸，因此寫了〈古都〉這篇中篇小說紀念她逐漸死去的回憶，同時也暗諷此一政策之不當。
二、敘事觀點與敘事結構
本文採第二人稱觀點，以一個沒有名字的中年婦女「你」作為視角。作者以一種講述故事的口吻，娓娓道來「你」的故事，是隱身在敘述之上的，彷彿能預知每一件過去的往事，每一件接下來即將要發生的事，也是如此的敘事方式，以一種主觀的態度講述，更可見其間之諷喻，而小說中的「你」和作者朱天心有太多重疊，自傳的意味相當濃厚。在敘事結構上，則是插敘型，用一個回憶喚起另一段記憶。作者以〈臺灣通史序〉、〈桃花源記〉、川端康成同名小說《古都》等多重文本，來延伸其關懷的深度與廣度，為百科全書式的寫作方式。
三、情節
〈古都〉的情節大致可分為三部份：開始的第一部分是「你」的少女時期回憶，以及和此時期分不開、關於台北的舊地景記憶；第二部份則是「你」因為要赴已多年未見的友人A的約，因而獨自一人在京都盤桓數日，最後的第三部份是因友人A的爽約而提前返台的「你」，拿著日本殖民台灣時所繪的地圖，偽裝自己，以一個遊客的身份依著地圖、憑著記憶重訪台北，也重溫了台灣近代的歷史發展與變遷。
作者大量引用川端康成的同名小說《古都》裡的片段，嵌在文本之內。如同《古都》中的秀男，在雙胞胎戀人（苗子、千重子）之間游移，朱天心〈古都〉中的「你」，也陷在京都與台北兩個城市之間，在京都時想念著台北，在台北卻依賴著在京都買的地圖。京都保存極佳、亙古不變的地景所帶來的安心與安全感，讓「你」流連不已，無法忘懷；而埋藏在台北街道、路樹間的回憶，「你」也無法割捨，畢竟是自己成長的城市。但「你」知道自己只能認同一個城市，最後，「你」回到了台北。
最後作者藉著陶潛的〈桃花源記〉，為「你」步入本省籍的迪化街、大稻埕作註解。「你」就像進入桃花源的漁人，本不屬於此地。「你」將殖民地地圖忘在車上，即使「手既未持地圖，裝束也平常」，「何以他們見漁人乃大驚」？「你」覺得自己被排擠，被此地的居民排拒在外。桃花源象徵著過去充滿回憶的舊台北，當那些足以提供證明「你」足跡的場景都消失殆盡，使「你」同漁人一般「遂迷不復得路」，「你」不禁要問「這裡是那裡？」然後放聲大哭。
四、主題
經由〈古都〉，朱天心流露出的是對集體的和個人的歷史失憶的恐懼和焦慮，從一場對日益陌生的台北的憑弔開始，面對各種自然與人文景觀屢遭破壞，驚慟台灣自有史以來，無論歷經多少次統治者的更迭，皆不被珍視愛惜。面對著認同問題的困擾，對青春記憶的眷戀，對於景觀遭受破壞，作者感嘆台北瞬息萬變，京都今昔並存，並盼能藉由書寫抵抗遺忘。
- May 23 Fri 2008 23:19
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《最後的獵人》
閱讀報告
評語：
一、文筆大致通順，敘述亦條理清楚
二、「主題」雖切中要旨，但論析稍嫌不足，其餘各部份切要有見
(BTW, 這篇是有史以來最高分!!)
一、時空背景
〈最後的獵人〉寫於一九八三年，作者拓拔斯‧塔瑪匹瑪以一個布農族人的角度寫下這篇小說。八零年代正是台灣面臨社會結構劇烈轉變的年代，此時期的小說大多涉及各個層面，種族與意識形態之爭的相關議題便是其中之一。小說中提到比雅日以「機車」作為代步工具，又將族人路卡的憔悴神色比成「養路的老兵」，讀者更可從「產業道路」、「禁獵與槍礟管制的法令」、「林務局」及「人造林」等字詞的使用，推知文本的時空背景是設定在國民政府遷台、十大建設之後，亦即大約是八零年代左右的中部山區。
二、敘事觀點
本文採全知觀點，主要以布農族獵人比雅日作為視角。作者藉由全知觀點的敘事方式，讓讀者在讀小說的同時，能夠完全地進入原住民的生活領域，對於原住民的傳統文化也能有更進一步、較完整的了解。透過比雅日的視角，作者向讀者展現一位堅守傳統觀念的獵人，當他面對生活的困境，仍然依循著部落代代相傳的規範，小心翼翼地以不違反任何禁忌為前提，試圖突破生命中的阻礙，雖然最後比雅日依然受限於整個社會大環境的改變，必須與現實──也就是漢人文化的入侵──作妥協，但作者也以此寫作技巧，達到使讀者思考文化與價值觀轉變的議題。
三、敘事結構
〈最後的獵人〉乃是採順敘的方式，將情節一個個帶出，但在主線之外，作者以插敘法補充說明了幾段情節，包含妻子帕蘇拉懷胎卻流產、比雅日曾經當過臨時捆工反遭老闆辭退，進而堅信且認同自己農夫／獵人的身分、以及泡溫泉時，比雅日回想起父親曾說過的部落故事。
四、情節
小說自傍晚時分拉開序幕，期間經過兩天比雅日在山間打獵，最後以第四天早上，在檢查哨比雅日受到警察的刻意刁難作結。作者一開始先以帕蘇拉所坐的小椅子為引子，帶出比雅日那未能出世的孩子，因為帕蘇拉的流產，導致家中氣氛的不和諧，所以比雅日帶著點賭氣的意味決定上山打獵，藉此勾勒出小說的基本架構。
帕蘇拉將流產怪罪於比雅日的「巫婆世家」，而當比雅日面對路卡的嘲諷，他則回以「祖母解除詛咒的故事」，並且試圖「解說」路卡的夢境，路卡也因比雅日是「部落裡有名的獵人」所以不再與他計較，以上在在顯示比雅日的家族是個受所有族人尊敬，甚至是不可冒犯、有著相當高地位的家族。
作者又藉由比雅日向雜貨店的客家老闆買米酒和檳榔，將原住民的日常生活習慣融入了小說之中，並且說明「烈酒是給快死的人喝的」，米酒則是「治療疲勞、憂愁、各種疑難雜症的特效藥」，企圖澄清原住民總是沉溺於酒精之中的刻板印象。
五、主題
作者企圖讓小說反映山地弱勢文化面臨平地強勢文化侵凌。〈最後的獵人〉試圖探討文化衝突、傳統價值不同，以及生活差異所造成原住民與漢民族間的不和諧處。對原住民而言，狩獵是他們賴以維生的生計，平地人無視於原住民的文化，反而如同小說中的警察所言：「你們殘忍成性的山地人，本性難移，政府讓你們生活無憂無慮，免於外患，你們反而好吃懶做，骯髒不守法，你不懂法律嗎？應該把你們獵人都關進牢裡，好好教育一番。」要求原住民改變其傳統。作者希望讀者在讀完小說之後，思考將漢人的思想、制度強加於原住民身上的不公平與不合理，以及其所造成的社會問題。
評語：
一、文筆大致通順，敘述亦條理清楚
二、「主題」雖切中要旨，但論析稍嫌不足，其餘各部份切要有見
(BTW, 這篇是有史以來最高分!!)
一、時空背景
〈最後的獵人〉寫於一九八三年，作者拓拔斯‧塔瑪匹瑪以一個布農族人的角度寫下這篇小說。八零年代正是台灣面臨社會結構劇烈轉變的年代，此時期的小說大多涉及各個層面，種族與意識形態之爭的相關議題便是其中之一。小說中提到比雅日以「機車」作為代步工具，又將族人路卡的憔悴神色比成「養路的老兵」，讀者更可從「產業道路」、「禁獵與槍礟管制的法令」、「林務局」及「人造林」等字詞的使用，推知文本的時空背景是設定在國民政府遷台、十大建設之後，亦即大約是八零年代左右的中部山區。
二、敘事觀點
本文採全知觀點，主要以布農族獵人比雅日作為視角。作者藉由全知觀點的敘事方式，讓讀者在讀小說的同時，能夠完全地進入原住民的生活領域，對於原住民的傳統文化也能有更進一步、較完整的了解。透過比雅日的視角，作者向讀者展現一位堅守傳統觀念的獵人，當他面對生活的困境，仍然依循著部落代代相傳的規範，小心翼翼地以不違反任何禁忌為前提，試圖突破生命中的阻礙，雖然最後比雅日依然受限於整個社會大環境的改變，必須與現實──也就是漢人文化的入侵──作妥協，但作者也以此寫作技巧，達到使讀者思考文化與價值觀轉變的議題。
三、敘事結構
〈最後的獵人〉乃是採順敘的方式，將情節一個個帶出，但在主線之外，作者以插敘法補充說明了幾段情節，包含妻子帕蘇拉懷胎卻流產、比雅日曾經當過臨時捆工反遭老闆辭退，進而堅信且認同自己農夫／獵人的身分、以及泡溫泉時，比雅日回想起父親曾說過的部落故事。
四、情節
小說自傍晚時分拉開序幕，期間經過兩天比雅日在山間打獵，最後以第四天早上，在檢查哨比雅日受到警察的刻意刁難作結。作者一開始先以帕蘇拉所坐的小椅子為引子，帶出比雅日那未能出世的孩子，因為帕蘇拉的流產，導致家中氣氛的不和諧，所以比雅日帶著點賭氣的意味決定上山打獵，藉此勾勒出小說的基本架構。
帕蘇拉將流產怪罪於比雅日的「巫婆世家」，而當比雅日面對路卡的嘲諷，他則回以「祖母解除詛咒的故事」，並且試圖「解說」路卡的夢境，路卡也因比雅日是「部落裡有名的獵人」所以不再與他計較，以上在在顯示比雅日的家族是個受所有族人尊敬，甚至是不可冒犯、有著相當高地位的家族。
作者又藉由比雅日向雜貨店的客家老闆買米酒和檳榔，將原住民的日常生活習慣融入了小說之中，並且說明「烈酒是給快死的人喝的」，米酒則是「治療疲勞、憂愁、各種疑難雜症的特效藥」，企圖澄清原住民總是沉溺於酒精之中的刻板印象。
五、主題
作者企圖讓小說反映山地弱勢文化面臨平地強勢文化侵凌。〈最後的獵人〉試圖探討文化衝突、傳統價值不同，以及生活差異所造成原住民與漢民族間的不和諧處。對原住民而言，狩獵是他們賴以維生的生計，平地人無視於原住民的文化，反而如同小說中的警察所言：「你們殘忍成性的山地人，本性難移，政府讓你們生活無憂無慮，免於外患，你們反而好吃懶做，骯髒不守法，你不懂法律嗎？應該把你們獵人都關進牢裡，好好教育一番。」要求原住民改變其傳統。作者希望讀者在讀完小說之後，思考將漢人的思想、制度強加於原住民身上的不公平與不合理，以及其所造成的社會問題。
- May 16 Fri 2008 23:11
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《圍城》
閱讀報告
評語：
一、文筆大致通順。
二、「敘事觀點」與「主題」有不錯的發揮。「敘事結構與情節」部分敘述太多，分析不夠。
一、時空背景
《圍城》這部長篇小說完成於一九四六年，是作者錢鍾書費時兩年完成的作品，時值美國介入國共內鬥調停期間，介於八年抗戰與國共內戰的短暫的戰間期，當時的時局可謂「山雨欲來風滿樓」。小說的時空背景架構在民國二十六年，即中國對日抗戰時期。小說一開始即明白地點出時間：「在中國熱得比常年厲害，事後大家都說是兵戈之象，因為這就是民國二十六年」，文中還提到了爆發於民國二十六年的「八一三淞滬會戰」，為另一明證。
二、敘事觀點
本文採用了全知觀點，主要以主角方鴻漸作為視角。作者藉由全知觀點的敘事方式，讓讀者能清楚看見小說中各人物為了己身利益，以未達目的不擇手段的方式，不斷費盡心機地揣測對方想法，人與人之間的相處，竟像一齣齣精心設計的戲碼，眾人皆不停地猜忌、懷疑、試探。而透過方鴻漸的視角，讀者就像是站在方鴻漸身邊，對於他每一個想法，對事情的看法，都可以一覽無遺，作者藉此讓讀者深刻感受到方鴻漸的為人與處事態度，嘲諷意味更為明顯。
三、敘事結構與情節
《圍城》大致上採順敘的方式，但不時以插敘法補充說明。小說以過了紅海的一艘法國郵船作為開端，船上載了一批留學國外準備回國的高級知識份子，這批留學生在民國二十六年夏初回國。主角方鴻漸在郵船上認識了留法博士蘇文紈，抵達上海，分手之際，蘇小姐邀方鴻漸有空上蘇家玩，而方鴻漸一直到隔年，也就是民國二十七年的春天，才動身前往蘇家拜訪。經由蘇小姐的介紹，方鴻漸認識了蘇小姐的表妹唐曉芙，和一開始把方鴻漸當情敵、後來卻成為朋友的趙辛楣。由於職場上的表現不甚理想，情場也失意，方鴻漸逐漸想脫離周家，恰逢三閭大學的校長高松年來信，邀請方鴻漸前往平成縣任教，而趙辛楣追求蘇小姐失利，兩人遂同行應聘。
同行者一共五人，一行人在九月動身，方鴻漸透過趙辛楣的介紹，認識了他未來的妻子孫柔嘉。趙辛楣受同事汪處厚的太太吸引，他對方鴻漸說：「你注意到麼──汪太太的神情裡有一點點像──蘇文紈」，此為後來趙辛楣在隔年春假逃離三閭大學埋下了伏筆。同時，方鴻漸糊裡糊塗地與孫柔嘉訂了婚，在孫柔嘉的堅持下，民國二十八年夏，兩人返回上海結婚，返滬途中，方氏夫婦在香港曾與趙辛楣、蘇文紈會面。結婚後的孫柔嘉漸漸展現出她精明幹練的一面，她的工作表現比方鴻漸好，對於許多事情都有自己的主見，方鴻漸的優柔寡斷讓她看不順眼，凡事都想替鴻漸出主意。終於，這段匆促而成的婚姻，也匆促地劃下句點。作者在情節安排上是環環相扣的，由一個人物帶出下一個人物。
四、主題
「那一座被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來。」《圍城》討論了相當多個主題，婚姻便是其中之一。在踏入婚姻之後，才會發現其中不全然只需依靠情感聯繫、或一時衝動就能合組婚姻，婚姻是兩人生活步調的調適、兩個家族之間的相處磨合。在方鴻漸與孫柔嘉的爭執中，在方家與孫家這兩家族的背後，所代表的是價值觀的不同，而現實中種種接踵而來的壓力，讓人無法不想逃離，讓人想逃的還包含了那幻想破滅的感受。「現在想想結婚以前把戀愛看得那樣重，真是幼稚。老實說，不管你跟誰結婚，結婚以後，你總發現你娶的不是原來的人，換了另一個。早知道這樣，結婚以前那種追求，戀愛等等，全可以省掉。相識相愛的時候，雙方本相全收斂起來，到結婚還沒有彼此認清，倒是老式婚姻乾脆，索性結婚以前，誰也不認得誰。」這樣的想法，其實是一種病態。
在動亂時局裡，知識份子汲汲營營追求名利、虛偽鑽營的醜態，也是作者想要嘲諷世人的。「這一張文憑，彷彿有亞當、夏娃身下那片樹葉的功效，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。」方鴻漸為了討好父親與丈人，以及掩飾自己「四年內換了三個大學」的窘境，以四十元美金的代價騙得一紙文憑。三閭大學如此偏遠地區的學校裡，仍無可避免地存在著派系，彼此互相鬥爭。在《圍城》裡的人物們，無論是面對婚姻或工作，無一不是爾虞我詐。
評語：
一、文筆大致通順。
二、「敘事觀點」與「主題」有不錯的發揮。「敘事結構與情節」部分敘述太多，分析不夠。
一、時空背景
《圍城》這部長篇小說完成於一九四六年，是作者錢鍾書費時兩年完成的作品，時值美國介入國共內鬥調停期間，介於八年抗戰與國共內戰的短暫的戰間期，當時的時局可謂「山雨欲來風滿樓」。小說的時空背景架構在民國二十六年，即中國對日抗戰時期。小說一開始即明白地點出時間：「在中國熱得比常年厲害，事後大家都說是兵戈之象，因為這就是民國二十六年」，文中還提到了爆發於民國二十六年的「八一三淞滬會戰」，為另一明證。
二、敘事觀點
本文採用了全知觀點，主要以主角方鴻漸作為視角。作者藉由全知觀點的敘事方式，讓讀者能清楚看見小說中各人物為了己身利益，以未達目的不擇手段的方式，不斷費盡心機地揣測對方想法，人與人之間的相處，竟像一齣齣精心設計的戲碼，眾人皆不停地猜忌、懷疑、試探。而透過方鴻漸的視角，讀者就像是站在方鴻漸身邊，對於他每一個想法，對事情的看法，都可以一覽無遺，作者藉此讓讀者深刻感受到方鴻漸的為人與處事態度，嘲諷意味更為明顯。
三、敘事結構與情節
《圍城》大致上採順敘的方式，但不時以插敘法補充說明。小說以過了紅海的一艘法國郵船作為開端，船上載了一批留學國外準備回國的高級知識份子，這批留學生在民國二十六年夏初回國。主角方鴻漸在郵船上認識了留法博士蘇文紈，抵達上海，分手之際，蘇小姐邀方鴻漸有空上蘇家玩，而方鴻漸一直到隔年，也就是民國二十七年的春天，才動身前往蘇家拜訪。經由蘇小姐的介紹，方鴻漸認識了蘇小姐的表妹唐曉芙，和一開始把方鴻漸當情敵、後來卻成為朋友的趙辛楣。由於職場上的表現不甚理想，情場也失意，方鴻漸逐漸想脫離周家，恰逢三閭大學的校長高松年來信，邀請方鴻漸前往平成縣任教，而趙辛楣追求蘇小姐失利，兩人遂同行應聘。
同行者一共五人，一行人在九月動身，方鴻漸透過趙辛楣的介紹，認識了他未來的妻子孫柔嘉。趙辛楣受同事汪處厚的太太吸引，他對方鴻漸說：「你注意到麼──汪太太的神情裡有一點點像──蘇文紈」，此為後來趙辛楣在隔年春假逃離三閭大學埋下了伏筆。同時，方鴻漸糊裡糊塗地與孫柔嘉訂了婚，在孫柔嘉的堅持下，民國二十八年夏，兩人返回上海結婚，返滬途中，方氏夫婦在香港曾與趙辛楣、蘇文紈會面。結婚後的孫柔嘉漸漸展現出她精明幹練的一面，她的工作表現比方鴻漸好，對於許多事情都有自己的主見，方鴻漸的優柔寡斷讓她看不順眼，凡事都想替鴻漸出主意。終於，這段匆促而成的婚姻，也匆促地劃下句點。作者在情節安排上是環環相扣的，由一個人物帶出下一個人物。
四、主題
「那一座被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來。」《圍城》討論了相當多個主題，婚姻便是其中之一。在踏入婚姻之後，才會發現其中不全然只需依靠情感聯繫、或一時衝動就能合組婚姻，婚姻是兩人生活步調的調適、兩個家族之間的相處磨合。在方鴻漸與孫柔嘉的爭執中，在方家與孫家這兩家族的背後，所代表的是價值觀的不同，而現實中種種接踵而來的壓力，讓人無法不想逃離，讓人想逃的還包含了那幻想破滅的感受。「現在想想結婚以前把戀愛看得那樣重，真是幼稚。老實說，不管你跟誰結婚，結婚以後，你總發現你娶的不是原來的人，換了另一個。早知道這樣，結婚以前那種追求，戀愛等等，全可以省掉。相識相愛的時候，雙方本相全收斂起來，到結婚還沒有彼此認清，倒是老式婚姻乾脆，索性結婚以前，誰也不認得誰。」這樣的想法，其實是一種病態。
在動亂時局裡，知識份子汲汲營營追求名利、虛偽鑽營的醜態，也是作者想要嘲諷世人的。「這一張文憑，彷彿有亞當、夏娃身下那片樹葉的功效，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。」方鴻漸為了討好父親與丈人，以及掩飾自己「四年內換了三個大學」的窘境，以四十元美金的代價騙得一紙文憑。三閭大學如此偏遠地區的學校裡，仍無可避免地存在著派系，彼此互相鬥爭。在《圍城》裡的人物們，無論是面對婚姻或工作，無一不是爾虞我詐。
- May 15 Thu 2008 23:03
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A Dear John Letter
通識的期中小組報告
見鬼了，我居然寫出這種東西來
不管看幾次還是覺得噁心巴拉
結尾也不曉得在寫什摸
偷用了很多歌詞
(我把我所有五月天和蘇打綠的歌詞本都拿出來翻XD)
名字是因為懶得想了
剛好有學生會長候選人的宣傳單就把人家名字拿來用
(是有沒有這麼剛好，恰巧是一男一女)
見鬼了，我居然寫出這種東西來
不管看幾次還是覺得噁心巴拉
結尾也不曉得在寫什摸
偷用了很多歌詞
(我把我所有五月天和蘇打綠的歌詞本都拿出來翻XD)
名字是因為懶得想了
剛好有學生會長候選人的宣傳單就把人家名字拿來用
(是有沒有這麼剛好，恰巧是一男一女)
- Dec 28 Fri 2007 23:05
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《想我眷村的兄弟們》
- Nov 30 Fri 2007 22:53
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《兒子的大玩偶》
"經典閱讀計畫"的心得報告
評語是：
本文有許多很不錯的觀點值得繼續論述、發揮，
但很可惜的是，
作者都只有點到為止，
並未深論。
若能多花些心思使敘述更為完整會更好。
哈哈，最後一刻趕出來的怎麼會好...
〈兒子的大玩偶〉一文的時空背景大約在台灣五零年代，正是台灣從農業轉型為工業化的時代。由於社會背景的改變，產生了許多「新潮」的工作需求，「Sandwich-man」這樣的工作也因應產生。在當時社會，沒有人知道該怎麼稱呼這樣扮相的人，大家只知道他負責的工作是在打廣告，而「廣告的」便成為眾人稱呼他的名詞。
貧賤夫妻百事哀，坤樹為了養家活口，又在找不到其他工作的壓力下，不得不出賣自己的勞力，忍受日曬雨淋，接下這份工作。對於這樣新潮的工作，故事中每個角色，都各自以不同的身分做不同角度的詮釋，顯示當時社會對坤樹所做的工作的看法：坤樹的大伯仔完全不能接受，甚至要脅要與坤樹斷絕關係；妓女和孩子們則都是以一種好奇又好玩的心來看待。
評語是：
本文有許多很不錯的觀點值得繼續論述、發揮，
但很可惜的是，
作者都只有點到為止，
並未深論。
若能多花些心思使敘述更為完整會更好。
哈哈，最後一刻趕出來的怎麼會好...
〈兒子的大玩偶〉一文的時空背景大約在台灣五零年代，正是台灣從農業轉型為工業化的時代。由於社會背景的改變，產生了許多「新潮」的工作需求，「Sandwich-man」這樣的工作也因應產生。在當時社會，沒有人知道該怎麼稱呼這樣扮相的人，大家只知道他負責的工作是在打廣告，而「廣告的」便成為眾人稱呼他的名詞。
貧賤夫妻百事哀，坤樹為了養家活口，又在找不到其他工作的壓力下，不得不出賣自己的勞力，忍受日曬雨淋，接下這份工作。對於這樣新潮的工作，故事中每個角色，都各自以不同的身分做不同角度的詮釋，顯示當時社會對坤樹所做的工作的看法：坤樹的大伯仔完全不能接受，甚至要脅要與坤樹斷絕關係；妓女和孩子們則都是以一種好奇又好玩的心來看待。
- Apr 21 Fri 2006 15:00
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放榜
聽聞好友如願上了她的第一志願，很是為她開心，但接踵而來的卻是小小的後悔與惆悵，不斷地問自己當初為什麼不也去試它一試，也許今天得到救贖的人會是我；然而轉頭看見另一好友的失落，又擔心自己禁不起失敗的打擊。 一顆心，竟不能坦率地感到快樂或悲傷。 放榜後，"有心人"起身改革，希冀能帶動大夥兒另一波努力奮鬥的新風潮，發起全面性的變革，我聽著，卻打從心底的不服氣。 我懂，我都懂，她說的都對，她的立意是好的，然而她的表達方式實在讓人無法苟同。 『為大家好』的宣言中，竟挾帶著暗諷、與一絲責備，(在我聽來是這樣)，語音中飽含了怨怒，滿載了情緒，這已經不是第一次了，為什麼不能好好講？好好講我們聽得懂，大家都不是無理取鬧、說不通的小孩子了，雖然不可能一下子就改過來，必須要一再地提醒，至少我們心悅誠服。 這樣的方式可以表達妳的不滿，可是，對不起，也引起了我們的不滿，任誰聽了都會不舒服的，妳懂嗎？ 也許我的學習態度表現的滿不在乎，那不代表我就不想上大學、念我想念的科系，每個人有每個人走路的方式，和走路的步調，請不要一廂情願地認為自己好的對任何人也都好。 有心人，她是無罪的，只是請記得留些空間讓人自由揮灑。 我會遵從今天宣誓的一切規章，畢竟那是班規。
- Apr 21 Fri 2006 14:45
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心中
享譽國際的大導演李安，在拍攝綠巨人浩克時，曾說：「每個人心中都有一個綠巨人。」；而在宣傳斷背山時，又說：「每個人心中都有一座斷背山。」 商業化而略顯矛盾的說辭嗎？是，也不是。 畢竟電影本來就帶些銅臭味，我們也還無法如此瀟灑地拋開現實面而活；何況李安本就以善於揭露人性、刻畫人性見長。 浩克，那個暴躁易怒的巨人，誰敢說自己從未曾有過同樣想法？只不過是我們有情緒管理、處理得宜罷了。斷背山，那樣一個遺世獨立，不受世俗打擾的理想之境，誰不曾渴望過？誰沒有追尋過？只是夢想被現實推擠，容易扭曲變形，甚或逐漸淡忘，和青春一起遺留在悠遠的過去。 可是，這都只是李導演的心中。那麼對我們而言，它的意義會是什麼？我們的心中又還有些什麼？是一段刻骨銘心的愛戀，是一場束手無策的遺憾，亦或是一個笑中帶淚的回憶？ 往事如煙，一個個過往的片段冉冉浮現在腦海，又儘自如幻燈片一般播放，逼我不得不一一審視。也因如此仔細地重新檢視自己，真誠地、深深地，我心中所珍視、所在乎的，竟不言而喻，答案是那樣地淺而易見。 如果說心中的世界會隨時間改變，我願，我真的希望，祈求我的心中永遠保留著一塊純真柔軟之地。也許在外表偽裝的懂事成熟瓦解之後，我還能暫時回到那兒，讓自己稍作逗留整理，喘口氣，然後再出發，用柔軟的心，去感覺現實生活的美麗與哀愁。